Prise de notes du CM Histoire Moderne, Nouvelle France

Les populations du Nord-Est Américain avant l’arrivée des Français.

Pour introduire le sujet, une citation de Lichtenberg : l’Indien qui aperçut le premier Christophe Colomb à fait une découverte fâcheuse…

Pourquoi en disant cela Lichtenberg avait sûrement raison ?

            -Sur un plan démographique, en 1492 il y avait entre 6 et huit millions d’hommes sur le continent nord-américain. En 1900, on ne dénombrait plus que 375000 amérindiens. Nous disposons malheureusement de peu de traces écrites sur ce que fut la vie de ces peuples. Nous disposons de quelques traces archéologiques mais leur habitat nomade et saisonnier, ne facilite pas la trace de l’historien. Le matériel funéraire, les trous de piliers, de pilotis sont parfois les seules sources à subsister. On travaille aussi sur l’ethnographie, le langage, la culture orale.

            Toutes ces collectes, ces témoignages, croisés avec l’archéologie forme les sources que nous utiliserons pour ce cours.

            Nous allons nous intéresser au St Laurent et à la région des Grands Lacs. On estime cette zone accueillait entre 500.000 et 1 million d’habitants, cette fourchette est large car elle ne peut se fonder sur des sources fiables. Cette population du St Laurent se subdivise en trois peuplades distinctes :

          -Au nord, les Inuits, nous n’en parlerons que peu.

          -Entre la Baie d’Hudson et le St Laurent, le principal peuple regroupe les Algonquiens ainsi de plusieurs autres petites nations (les Montagnais, les Micmacs, les Abénaquis…).

          -Au sud des grands lacs il y avait les Iroquoiens, les Hurons et les Iroquois.

           Ces groupes ont en commun des histoires, des territoires et des mythes. Il y a ainsi différents  modes de vie, fonctionnement politique et différentes cultures…Mais nous nous intéresserons plutôt à leurs traits communs pour les définir comme des civilisations.

I Organisation sociale et politique

 A) Modes de vie nomades et sédentaires.

 Ici encore les différences prime : les Iroquois sont semi sédentaires alors que les Algonquiens sont complètement nomade. Ils n’ont absolument pas de sens de la propriété : l’homme appartient à la nature et pas l’inverse. L’homme contrôle un territoire, il y agit sans y altérer. L’homme se devait de respecter la nature comme son prochain, ainsi lorsque qu’un Indien devait couper un arbre, tuer un animal ou autre, souvent pour une nécessité de survie, il devait s’excuser auprès des esprits pour ce geste lourd en signification.

Les Nomades :

Les ressources naturelles (la pêche, la chasse, aux migrations de gibier) conditionnent l’habitat d’une communauté. Les hommes se regroupaient en unités économiques bien définies. La maisonnée, sorte de cabane avec 2-3 ménages, ce qui correspondait à plus ou moins 15 personnes. Ces maisonnées forment une bande variable selon le temps. Durant l’hiver, quatre à six maisonnées avec leur territoire propre et disant l’un l’autre d’une journée de marche. Pendant l’été, on réunit plusieurs bandes hivernales, les groupes comprenant plus de 200 membres devant ainsi de vrais villages.

            Les semi sédentaires :

            Ils pratiquent l’agriculture avec la triade agricole : maïs, courges, haricots plus du tournesol et du tabac. Pourquoi sont-ils semi sédentaires ? Ces nations s’implantent pour des durées limités, environ 10 ans en fonction des ressources qu’est capable de leur fournir la terre, de la proximité d’une source et des autres nécessités agricoles.

      Le temps de l’installation, on s’organise en village avec des tailles variant suivant leur emplacement et le nombre de ses habitants (entre 200 et 2000 personnes). Ces villages étaient protégés par des grandes palissades, des fossés… Autant les cabanes de nomades sont étroites, autant là, il s’agit de longues maisons avec plusieurs ménages caractérisés par des liens familiaux, le chiffre de la population d’une maison pouvait atteindre 50 personnes. Les liens familiaux se font par la femme, l’homme dépend de la femme, l’organisation clanique se base donc sur toutes les personnes descendant d’un même ancêtre. Chez les Hurons, il y a huit clans (donc huit ancêtres) repartis en plusieurs dizaines de villages. Il y a beaucoup de liens entre les villages et les mariages exogamiques permettent les liens entre les clans et les villages.

            B) Une organisation Politique souple

 
L’organisation est souple et mal connue. On a pu nous dire qu’il n’y avait pas d’organisation politique par manque d’information. En fait elle repose dans chaque nation sur un conseil annuel ayant pour but de répartir les territoires de chasses, de décider des déclarations de guerres ou des traités de paix.

       Ce conseil des sages regroupe les anciens, les chefs de clans. Nous n’avons que les informations que nous ont remonté les témoignages de voyageurs européens ayant participé aux séances de conseil. La séance s’ouvre par un repas, moment de libre parole, ensuite on fait tourner le calumet dans le silence. Les substances que l’on fume sont sensés être propice à la réflexion. Chacun s’y exprime librement sur tous les sujets possibles. On médite beaucoup avant de parler et les décisions sont prises à l’unanimité des participants.

            Les Chefs de clans étaient choisis par droit héréditaire, filiation sanguine, en fonction de leur mérite, de leur art oratoire, de leur sagesse… le sang n’est en effet pas toujours suffisant pour justifié des qualités d’un chef.

            C) Les relations entre les personnes. Liberté et répartition des rôles.

            Les amérindiens plaçaient l’autonomie de l’individu au centre de l’éducation. Le pouvoir du chef pouvait être remis en cause par un groupe suite à une défaillance politique ou militaire. Cela passait par une décision collective. Il y avait un grand vent de liberté dans les relations parents/enfants, pas ou peu d’instruction (pas d’école), on se limite au mime. Il n’y a pas de contraintes pour les enfants, chacun va à son rythme. Il n’y a pas aussi de châtiments corporels chose qui à par ailleurs choqué les européens qui étaient encore éduqué au fouet…

          Les contraintes sont les rythmes initiatiques, les passages dans les mondes adultes, les épreuves. Cela consistait pour les hommes en des blessures, des brûlures, des chasses et des exercices d’endurance à la douleur ou d’endurance mentale. Sur le plan sexuel, la fréquentation était libre avant le mariage, les femmes avaient le droit de choisir, ou plutôt de refuser un mari. Une femme enceinte pouvait changer de mari pendant sa grossesse… Il y a de rares cas de polygamies, mais le mariage reste dans la plupart des cas  monogame. Les tâches sont relativement établies de manière équitable. Cette répartition se base selon des rites anciens. Par exemples, les hurons on en commun un ancêtre, Aetaentsie, mère du monde, tombée du ciel. Elle engendre 2 faux jumeaux. Le premier, Tawiscanon (un garçon) est représenté taillant le silex (donc s’attachant aux armes, à la chasse). La seconde, Tusheka fait pousser le maïs, elle cultive donc. Les femmes sont donc chargées de la subsistance, rôle très important dans la communauté, elles participent ainsi aux conseils, donnent des avis, au même titre que les hommes.

II Représentation du monde et croyance religieuse.

A)   Les rituels de communication avec le divin.

Pour les amérindiens, tout est vivant. C’est à la fois une civilisation monothéiste et panthéiste. Monothéiste car il n’y a qu’un créateur (le Manitou pour les Algonquiens) panthéiste car la puissance du divin se manifeste partout et sous plusieurs formes (animales, climatiques…).

La communication avec Dieu est indirecte :

-   Elle se fait par des intermédiaires, des esprits aux formes animales matérialisées par des totems. Les moyens de communication sont : la danse, la musique, les cérémonies annuelles suivant les récoltes ou les grandes chasses, on invoque l’au-delà… Cela rappelle les mythes fondateurs grecs ou latin. Rien n’est improvisé, pour les danses, il y a des acteurs, les rôles sont préétablis et respectés.

-       Elle se fait par les rêves. Pour expliciter l’importance du rêve, prenons l’exemple d’un rite initiatique pour les jeunes hommes. Ils étaient, à la fin de leur adolescence, abandonnés pendant plusieurs jours en pleine forêt, cela devait prouver leur résistance à la peur, leur capacité de survie… Pendant ce rite, ils dormaient et par conséquent, ils rêvaient. Les esprits devaient leur envoyer des visions animales. À leur retour, ils étaient questionnés par les anciens, et étaient placés sous le patronage de leur animal protecteur, celui-là même qui leur avait rendu visite au cours des rêves.

-       Elle pouvait se produire par une ascèse corporelle : jeûne, blessure volontaire, danses violentes (pour les Dakota et les Chyennes), crochets dans les muscles jusqu'à des hallucinations se rapprochant de la mort.

-       Grâce aux produits Narcotiques, du tabac amélioré avec de la datura… le calumet était en outre très symbolique : le fourneau était en pierre (le sol), le manche en bois, le tout orné de plume, le ciel…  Ce goût pour les hallucinogènes et pour les troubles psychiques permet mieux de comprendre l’attirance qu’ils ont eu pour l’alcool des européens. Alcool qui à terme aura raison de leur civilisation.

B)   le rôle du shaman

Il faut se préserver d’employer le terme sorcier lorsque l’on parle de shaman. A l’époque, les sorciers étaient brûlés sur les places publiques, et les religieux européens on tenté de faire croire à des civilisations de sorciers pour exterminer les Indiens.

Une prédestination enfantine vous révèle shaman, un caractère violent, une attirance pour la scatologie, pour la sexualité, des crises de démence, des spasmes… Toutes autant de déterminations ou de pathologies qui faisaient de vous de parfaits shamans. Le « fou » est ainsi éminemment respecté car on le croit capable de rentrer en contact avec l’autre monde. La fonction de shaman permettait ainsi d’insérer des personnes d’habitude en marge en sein même de la communauté en leur donnant de l’importance. Car le principe d’exclusion est inconnu des amérindiens.

Le shaman interprète les songes, il est « l’homme médecine », il soigne avec des plantes, il fait de la magie… Tout comme il soigne ou le croit capable de rendre malade, il pratique la « psychothérapie », bruyante et remuante pour le malade prenne en charge sa maladie.

C)   la Mort
 

    Face à la mort, l’Indien est stoïque, mais il a quand même peur. L’agonie est prise en charge de manière collective, un être humain ne serait mourir seul. Il existe différents rites funéraires suivant les nations. Le corps est disposé sur une colline, seulement recouvert de branchement ; chez les Hurons, le corps est inhumé dans différentes postures foetales, on dispose matériel agraire ou militaire. On pratique parfois des sacrifices animaux.

    Les « méchants » continueront à hanter le monde des vivants, les « justes » eux retrouvent l’esprit en se rendant vers l’ouest, la lumière, le dieu créateur pour y mener une vie sans peine. Il n’y a pas de notion d’enfer ou de paradis, cela à été très difficile pour les chrétiens de se faire comprendre des indiens sur ce fait.

III les rituels guerriers, l’exemple des Iroquois

A)   Une guerre de raids

Les Iroquois étaient armés de couteaux, de haches et de lances. Leur technique consistait à surprendre l’ennemi dans ses tâches quotidiennes pour lui éviter toute réaction armée. Ils envoyaient des éclaireurs pour repérer le nombre d’hommes, les lieux… Ils faisaient un rapport devant le conseil des sages qui décidait du combat : où ? quand ? comment ? avec qui ?.. Leur but, affaiblir l’ennemi, détruire le campement, tué s’y nécessaire et faire des prisonniers. On appelle cela Raid car le combat est bref et qu’il se joue dans les premières minutes.

Cette technique était à vrai dire employé par tous les indiens. L’un des éléments était la peur de l’adversaire de se faire surprendre, se savoir espionner, avancer la peur au ventre… Aujourd’hui, on appellerait cela la guérilla, qui fût par la suite utilisée par les européens.

B)   Guerre de deuil

Nous l’avons vu précédemment, les Iroquois étaient vus par les Européens et notamment par les jésuites comme des êtres sanguinaires, presque diaboliques. Nous basons nos propos sur le témoignage de Roland Dion, jésuite qui après s’être fait enlevé vécu plusieurs années aux côtés des Iroquois.

            Les Iroquois attaquaient leurs adversaires notamment pour remplacer les leurs morts dans des combats précédents. Un mort dans un village était synonyme d’affaiblissement du groupe, il fallait absolument y remédier pour le bon équilibre de la communauté. Ainsi pour compenser cette perte, il fallait se pourvoir en prisonnier.

            C’est ainsi qu’en cas d’épidémies (et les Européens en ont amené beaucoup), de guerres meurtrières, le conseil se réunissait à l’initiative des femmes en deuil et décidait des solutions à apporter. S’il était décidé qu’il fallait remplacer le membre décédé, on devait mener le combat. Cela peut apparaître brutal comme solution à l’équilibre démographique. Si on ne peut pas faire de prisonnier, on ramène des scalps (cuir chevelu et cheveux) car l’âme est censée s’y trouver encore. Le scalp est un trophée à parer, à sécher et à donner à une famille meurtrie. 

            On le sait grâce aux témoignages des Européens, les prisonniers ramenés dans le village subissaient des rites douloureux, ils étaient conspués, bousculés par la foule, forcer à danser et systématiquement torturés. Pourquoi ? leur résistance à la torture servait à connaître leur sort, et contrairement à ce que nous, Européens pourrions croire, plus un homme était résistant, moins il avait de chance de s’en sortir : il était tout simplement mangé par les Indiens pour sa force se transmette d’homme à homme. Il y avait une dissolution physique dans la communauté, les membres étaient coupés petit à petit, le scalp conservé, les organes vitaux consommés crus le reste cuit et le sang répandu sur le crâne des enfants… Les plus chétifs, les plus jeunes aussi, étaient placés, adoptés par des familles ayant eu des décès dans leurs rangs. Le cannibalisme symbolisait la prise de forces de l’ennemi. Le village sort renforcé après chaque sacrifice. Les survivants devront désormais participé à la vie de la communauté, ils commencent en bas de l’échelle sociale mais peuvent la gravir, il n’y à pas d’esclaves chez les indiens.

Notes de Géographie Régionale

Le Monde Arabe
 

Pendant ce semestre, nous étudierons toutes les composantes géographiques du monde Arabe. Au niveau général comme au niveau régional avec des « croquis » locaux, des expérience de développement, les coopérations régionales, les profils régionaux… Y a-t-il des spécificités nationales ? des exemples centrés sur des pays ?

I Découpage

           Étymologiquement, le « monde arabe » fait référence à la langue ou à la terre. En associant ses deux données nous obtenons la culture arabe.La notion de « monde arabe » accepté par tous correspond en un ensemble de pays allant de l’Atlantique au golfe Arabo-Persique, pour faire simple, une bande continentale de l’Afrique du Nord à l’Asie.Ces pays appartiennent à l’aire culturelle dite Arabo-Islamique, alliant l’appartenance à la langue arabe et à l’islam. En effet sur ces territoires, on trouve une nette domination de la religion islamique et de l’Arabe. Cependant, domination ne signifie pas absence d’autres religions ou d’autres langues (=> Berbères, Kurdes, chrétiens Libanais…).

           
        Dans la littérature géographique comme dans la littérature politique le « monde arabe » se subdivise entre deux entités distinctes : le Maghreb (littéralement le couchant), sorte d’occident musulman et ce dès le moyen âge et le Maschrek (littéralement le levant), l’orient Musulman.

         Pour le Maghreb, nous retenons : la Tunisie, l’Algérie et le Maroc. Ce Maghreb est à distinguer de l’Union du Maghreb Arabe qui est un ensemble économique avec les trois pays précédemment cité plus la Libye et la Mauritanie.Toujours dans cette littérature, l’Afrique du Nord inclus aussi l’Égypte.

-Le Moyen-Orient, notion apparue après la première guerre mondiale, elle s’est démocratisée pendant la seconde avec les campagnes américaines contre l’armée de Rommel. Elle correspond aux côtés Libyennes (Tripoli) jusqu'à l’Iran, en passant par le sud de la Turquie, le Liban ,Israël, la Jordanie, l’Irak…des pays qui pour certains ne sont pas Arabes.

-Le Proche-Orient comprend lui uniquement la Turquie, le Liban ,Israël.

            Le couple M-O et P-O est fondamentalement spatial, le terme Moyen-Orient est surtout utilisé en Géographie en s’étendant parfois même jusqu'à l’Afghanistan.

II Unité Langue et Religion

            La langue  arabe est une langue sémitique qui a atteint son terme dans le Coran. Son destin fut étroitement lié à l’histoire de l’empire Musulman. Cet empire Musulman fut marqué par une suprématie culturelle et scientifique. Avec comme éléments moteurs, les Arabes et leur art de commercer dont la conséquence fut que l’arabe devînt l’une des langues les plus véhiculaire du monde. Ainsi l’arabisation des pays c’est souvent fait par la langue avant même de se faire politiquement.

            Le déclin de la langue commence en 1236 avec la chute de Cordoue et la prise de Bagdad en 1258, elle se poursuit avec l’accession au pouvoir de groupes ethniques non-arabes. Les Turcs Seldjoukides à Damas, le Caire en 1517 en Tunisie 1534. Ils font disparaître la langue Arabe de manière institutionnelle. Seule l’Arabie centrale et le Maroc maintiennent la langue Arabe, alors même que les dialectes prennent le dessus.

            L’arabe ressurgira vers le milieu du XIXème à travers les mouvements à caractère nationaliste.au Liban ,en Syrie et en Égypte qui vont réclamer la ré institutionnalisation de l’arabe. Mais cet arabe est différent, il est standardisé, moderne. Il se généralisera progressivement grâce à l’action de l’enseignement scolaire.

            Le découpage varie donc selon les auteurs, les sujets et les matières qui l’on étudie.

           Le peuple arabe en tant qu’ethnie se concentre lui dans la péninsule Arabe. Il y a de la confusion entre une population arabophone et une ethnie avec ses coutumes propres.

III Le peuple Arabe et les espaces politiques

            Le peuple arabe est un peuple sémite dont la première description fût réalisée par les assyriens. Lors des conquêtes musulmanes, beaucoup de peuples sont devenus arabophones sans devenir Arabe. Le métissage ethnique reste en effet limité.

            L’espace politique arabe :

-       La Ligue Arabe a été crée en mars 1945. c’est un organisme de coopération avec différentes commissions (langues, sciences, culture, économie…) basées au Caire. Elle regroupe tous les pays allant de la Mauritanie au Sultanat d’Oman. Il s’agit là d’un choix strictement politique recouvrant 13 millions de km2 et 283 millions d’habitants.

-       L’Union du Maghreb Arabe créée en 1989, 6 millions de km2 et 80 millions d’habitants ?

-       Le CCG (conseil Coopératif du Golfe) avec l’Arabie Saoudite, l’Oman, le Qatar les Émirats Arabes Unis, a été créé en 1981, 40 millions d’habitants, 3 millions de km2.

Reste maintenant les pays que nous étudierons alors qu’ils ne font pas réellement partie du monde arabe : la Libye, l’Égypte, Israël et la Palestine, le Liban…Nous exclurons donc les pays « périphériques » la Mauritanie, le Soudan, la Somalie.

Nous étudierons donc un ensemble géopolitique plus qu’une entité culturelle.
 

IV Espaces de caractères et d’interfaces

A)   Situation Charnière

Les espaces du monde arabe :

 Le Sahara :

On observe un très grand espace linguistique caractérisé par… le désert. Cet espace est parcouru par le tropique du Cancer avec au sud le 12^ème parallèle et le 37^ème  degré au nord pour la Tunisie. La cause de l’expansion du désert est l’aridité et l’influence des climats. Elle promet de redoutables effets en termes d’aménagements.

La Méditerranée :

C’est un espace tampon entre l’Europe  l’Afrique noire et l’Asie, une grande zone de passage et de commerce, carrefour obligé suscitant beaucoup de convoitise  et ce, dès l’Antiquité. Elle fût aussi un formidable champ de bataille pendant de nombreux siècles. Les détroits (Gibraltar et Suez) permettent un contrôle des échanges mondiaux.

Les Golfes :

            Le golfe Persique et la mer Rouge avec le détroit d’Ormuz entre l’Oman et l’Iran. Le détroit de Bab El Mandad au sud de la mer Rouge entre Djibouti et le Yémen.  

            Tous les états Arabes ont, à la différence de l’Europe, un accès même minime à la mer. Si les détroits sont parfois des goulots d’étranglement humains, ils servent aussi de ponts culturels.

B)   Enjeux Géopolitiques

Le monde arabe à servi de ligne de fracture pendant la guerre froide. Alors qu’actuellement c’est plus l’affrontement Nord/Sud qui s’impose avec le tiers-monde. Mais les aspects du sous-développement dans le monde arabe sont importants :

Les liens avec l’Europe :

Au cours du XIXème, les puissances coloniales se sont partagé le monde arabe en différentes zone d’influences (France => Algérie, Royaume-Uni => Égypte). Après la seconde guerre mondiale et l’avènement de la « société du pétrole », les dépendances économiques ont profondément changé les choses.

            Cette rente pétrolière à considérablement enrichi les États. Une redistribution partielle a bénéficié à la population, mais elle fut bien souvent irrégulière. Cette redistribution à touché les États non producteur comme étant des fournisseur en main d’œuvre pour les industries, les exploitations agricoles, le BTP…

         Il y a donc de grandes différences économiques entre les pays. L’ampleur des réserves en hydrocarbures confère au monde arabe un rôle important sur l’échiquier politique. Ce qui augmente les risques économiques, ce sont les instabilités politiques, les contextes territoriaux. Le Maghreb et le Moyen-Orient apparaissent comme une région en crise (Algérie, Iran, Irak), les composantes sont multiples et interagissent entres elles. La démocratie, la théocratie, les enjeux locaux entraînent des troubles dans l’insertion des états dans l’économie mondiale.

 Le climat :

Tous les pays sont menacés par la sécheresse, au niveau de la natalité, les cycles sont les mêmes que ceux qui étaient établis en Europe au XIXème siècle. L’irrigation est indispensable, la sécurité alimentaire pose problème et les ressources pétrolières ne sont pas infinies.