La Révolution est la « matrice ». Elle a conduit à l’enchaînement d’événements, des États généraux à la chute de la monarchie, la mort du roi, en passant par la Terreur, au coup d’état de Bonaparte, à la formation du Ier Empire.

« Séisme » politique et social, traumatisant pour les uns, tous ceux qui sont attachés à l’Église, libérateur pour les autres. C’est un souvenir qui hante, obsède la France, l’Europe du XIX° jusqu’au centenaire en 1889. Choc considérable d’où, un contre choc, une onde de choc puissante, qui s’étend surtout au XIX°. Le XIX° à prolongé la Révolution française pour certain.

Pour lui, elle dure 100 ans dans l’histoire de France. Ce n’est qu’en 1880 que cette révolution « rentre au pont ». La République est installée. La Marseillaise devient l’hymne national. Tous les régimes à partir du Consulat se sont donné pour but de « terminer la Révolution » (Bonaparte), « clore l’ère des révolutions » (L-N Bonaparte). Aucun n’a réussi avant la troisième république.

Depuis la « Glorious Revolution » 1688-1689, l’Angleterre évolue vers un régime libéral, considéré alors comme un modèle par une grande partie des élites françaises.

La monarchie est libérale, les pouvoirs du monarque sont limités, ils ne sont pas absolus. Ils sont contre balancés par un autre pouvoir que représente le Parlement bicaméral (chambre aristocratique des Lords en Grande Bretagne et des Pairs en France plus une autre élue par une partie des citoyens).

Régime censitaire : seules les élites de la fortune votent et envoient des élus à la chambre basse. La représentation de la France des notables. Sous la Restauration, le roi à plus de pouvoir qu’il en a en Angleterre. La Restauration conserve un « parfum » d’ancien régime, ces allures la rende plutôt impopulaire en France. Elle est surtout impopulaire à Paris et dans certaines grandes villes qui n’aiment pas les bourbons et les nobles).

La vieille noblesse et l’Église catholique ont de plus en plus d’influence : les ultras (royalistes) en particuliers sous Charles X, le Roi ultra (1824-1830). Ce retour en arrière menace et provoque la Révolution de Juillet 1830. Le Roi prétend imposer ses vues au Parlement ce qui donne lieu à des révoltes surtout à Paris. Cette révolution à mobiliser le peuple de Paris mais est largement dominé par les élites libérales issues de la bourgeoisie (Thiers ou le grand banquier Laffite) qui sont parvenues à écarter l’idée d’une république  et à imposer un nouveau roi : Louis Philippe duc d’Orléans, le « roi citoyen » (1830-1848). Il se présente comme le roi des Français, son pouvoir tire sa légitimité de la Nation. Louis-Philippe  est un cousin de Charles X. Il prête serment  devant les députés à la Charte, il accepte le retour du drapeau tricolore. La France reste une monarchie constitutionnelle modifiée en 1830, elle est un régime censitaire à l’Anglaise mais beaucoup plus restreinte. En 1831, le corps des électeurs doubles. À titre de comparaison : en 1832, en Angleterre, il y a un électeur pour 150 habitants alors qu’il y en a 1 pour 30 en France après la réforme de 1832.

Les 3 glorieuses n’entraînent qu’un tournant limité. Changement symbolique : triomphe du libéralisme, une partie des notables reste fidèle au bourbon, se sont les légitimistes et sont partisans du comte de Chambord et de la monarchie traditionnelle. C’est un courant politique important, mais le comte de Chambord, Henri V meurt en 1883.

Ce courant prend son origine dans la droite libérale. C’est une combinaison de libéralisme et de conservatisme (accepter l’héritage de la Révolution mais la volonté de l’arrêter). C’est une idéologie qui justifie la domination de la bourgeoisie sur la société. Ils acceptent 1789, la révolution des élites bourgeoises contre le roi, ils apprécient le régime de la monarchie constitutionnelle. Ils détestent la suite, en particulier 1792, la Révolution des Sans-Culottes, la République et l’exécution du roi. Pour eux, la  Révolution a provoqué la Terreur puis la dictature Napoléonienne. Le pire est la Terreur car extrêmement violente.

Pour eux, la démocratie est le pire des systèmes, elle rime avec anarchie, désordre, violence, tyrannie car la majorité des citoyens n’ont pas la capacité à se gouverner eux-mêmes.  Les couches populaires doivent êtres laissés à l’écart, seuls les propriétaires, les entrepreneurs éventuellement les savants sont capables d’exercer la souveraineté nationale donc sont les seuls électeurs et seuls éligibles. Sous la Révolution, il y a déjà une distinction entre citoyens passifs et citoyens actifs.

Ce sont les libéraux attachés à la liberté politique, de la presse, de conscience, d’opinion, d’information, au parlementarisme. Ils réservent le libéralisme aux élites sociales. Mais une ouverture est possible. Guizot est théoricien de l’orléanisme, il refuse le suffrage universel : « enrichissez vous par le travail et par l’épargne » pour devenir électeur. Dans la société des notables, il y a une difficulté d’accès lorsque l’origine est différente. L’instruction est réservée aux fils de notables. La loi Guizot en 1833 : école primaire de garçon dans chaque commune. Il voulait moraliser le peuple.

Les « lois de septembre » 1835 interdirent de se dire républicain et de se dire opposant au régime.  Les libertés sont restreintes. Plus que jamais, le libéralisme est réservé à une élite bourgeoise. Le régime repose sur une base sociale étroite, les notables soutiennent le régime avec une large majorité parlementaire. Plus du tiers des députés est dans le fonctionnariat, et prêt serment au roi. La majorité ne représente pas l’ensemble de la société française, les classes populaires et moyennes ne sont pas représentées.

La monarchie est respectée comme neutre. Louis-Philippe ne parvient à créer cette monarchie qui fasse consensus et qui pourrait durer. Le roi s’implique. Changements possibles que si le roi part.

Dans les années 1840 : revendication démographique de plus en plus importante. La monarchie face à cela s’enferme dans le conservatisme, refuse toute réforme. L’opposition républicaine se fait  de plus en plus virulente.

Ce sont des banquets car les réunions politiques étaient interdites, c’est un moyen de contourner la loi. Toast : « nous buvons au roi des Français, au suffrage universel ». Manifestation d’opposant cachés. Il y a une interdiction d’un banquet prévu à paris, par Guizot, pendant des conseils provoquant la révolution qui balaie le régime. Facilité de la chute du régime montre ça fragilité. Cf : Patrick Lagareyte, La vie politique en France.

La république est dirigée par un gouvernement provisoire pendant 2 mois très importants ou beaucoup de décision sont prisent à commencer par l’instauration d’une authentique démocratie libérale en France (suffrage universel, liberté de la presse, de réunion, abolition de l’esclavage dans les colonies française.). Le gouvernement ajoute des mesures sociales très nouvelles, avec la fixation du travail industriel, la création des ateliers nationaux, les chantiers de travaux publics pour pallier un grand nombre de chômeurs. En réalité, cela a un intérêt pour les couches populaires urbaines mais pas pour les rurales.
L’heure est à la fraternité, à la réconciliation des classes, nationale, l’heure est au consensus. Il y a la plantation d’arbre de la liberté avec la bénédiction de l’Église.
Lamartine poète très populaire, ministre des affaires étrangères du gouvernement, il incarne cet esprit libéral et social. Il veut rassurer ceux à qui la république et la démocratie font peur, les ruraux et le reste de l’Europe.
Cette république ne sera pas violente, on veut faire oublier la Terreur. L’enthousiasme du printemps révèle que le consensus est possible. Cela retombe à la fin du patron 1848.
Contradiction profonde entre ceux qui veulent une vraie révolution et une république sociale et ceux qui refusent cette révolution et qui acceptent la République à la condition que cette dernière respecte  la propriété privée, qu’elle maintienne l’ordre.
Les premiers sont minoritaires, surtout les ouvriers des villes, les radicaux, les socialistes. Les autres sont majoritaires du fait d’une France à prépondérance rurale (75%).
Avec les premières élections universelles, la majorité modérée l’emporte, les républicains radicaux sont minoritaires. Les modérés sont des républicains « du lendemain ». Il y aune déchirure grave car les radicaux et les ouvriers sont mécontents et se révoltent  en mai à Paris, Rouen et Limoges. La répression est sévère.
Du 23 au 25 juin à Paris ont lieu : les « journées de Juin » avec des barricades… Cela se règle dans le sang. Il y a une fracture entre la République et une partie du peuple. La République est gouvernée par personnes de vraiment démocrates alors que les républicains attachés à la démocratie sont rejetés dans l’opposition.
Le prolétariat se détache de la république, cette république qui tire sur les ouvriers et se détourne des idéos sociaux. 
À partir de l’été 1848, la république devient réactionnaire et dès l’été, les libertés sont restreintes (presse, réunion…). Cette politique réactionnaire va se poursuivre jusqu’en 1851 et va s’accentuer. Les républicains modérés cèdent la place à des notables monarchistes qui se sont remis de la Révolution et se sont organisés en « parti de l’Ordre » (orléanistes, légitimistes et progressivement les bonapartistes.) Ce parti de l’ordre d’organise a Paris rue de Poitiers. Chef de fil : Thiers. Ce parti gagne haut la main les législative de 1849.
La réaction politique s’accentue, avec la loi Falloux  1850 (comte de Falloux, ministre monarchiste) qui consiste à placer l’enseignement publique sous le contrôle de l’église catholique.
De même, la loi du 31 Mai retire le droit de vote à 1/3 des électeurs, restreignant le suffrage universel, on oblige trois année de résidence constante à un même domicile alors qu’il y avait une mobilité importante. Ainsi les électeurs les plus flottants qui votaient à gauche ne peuvent plus voter. Libéralisme et Démocratie reculent donc sous la 2nd république.
Les républicains de cœur, la gauche, tentent de s’organiser à leur tour, à l’assembler, ils ont plus de 200 députés, ils sont minoritaires mais existent, ils sont les « démocrates socialistes » : les « démoc-soc ».Ils veulent rester dans le cadre de la légalité en choisissant la non-violence et de préparer les élections suivantes.
Entre 1849 et 1851 se développe une propagande de plus en plus importante, en partie clandestine de la part de la gauche. C’est le renoncement quasi définitif à la violence ce qui fait sortir la gauche de son électorat habituel en s’adressant à toutes les couches sociales pour les convaincre de voter dans le sens de la République Sociale.
En ce sens, Maurice Agulhon, parle de 1848 ou l’apprentissage de la République.
C’est dans ce contexte de préparation des élections de 1852 (grande année électorale : présidentielles et législatives), que Louis Napoléon Bonaparte le 2 décembre 1851, fait un coup d’état suspendant libertés et démocraties.

Le combat des démocratiques des républicains : « opportunistes ».
Des 1871, les républicains qui sont dans l’opposition, face au monarchistes. Le plus connu de ces monarchistes est le Duc de Broglie, qui mène la politique d’ordre morale. Facilitant le retour de la monarchie, favorable à l’église.
Les républicains ont la possibilité de faire campagne dans le pays pour rassurer les électeurs en leur expliquant la république et la démocratie, ce n’est plus la Révolution mais le « Progrès pour tous ».
Gambetta est le principal leader de ces républicains. Ces républicains, on les appelle « opportunistes » par ce qu’ils sont prêts à faire des concessions pour construire la démocratie, avec l’idée que la rupture révolutionnaire n’est pas possible.
Par mis ceux-là, il reste les radicaux qui sont plus à gauche mais minoritaire. Les républicains opportunistes sont décidés à utiliser les institutions telles qu’elles existent depuis 1875.
D’élection en élection, les républicains progressent continuellement.
En 1876, les républicains gagnent les législatives. A ce moment-là, le président qui est toujours le monarchiste Mac Mahon, homme d’ordre hostile au républicain. Obliger de nommer un gouvernement républicain et entre en conflit avec la chambre, c’est la Crise du 16 mai 1877. Ce jours-là, Mac Mahon renvoie le gouvernement républicain, dissout la chambre des députés et convoque de nouvelles élections.  Il y a un gouvernement provisoire d’ordre moral avec De Broglie ou seul l’exécutif gouverne avec pour but préparé les élection d’octobre. La campagne de l’été 1877 est très rude « il faudra se soumettre ou se démettre quand le peuple aura parlé » (Gambetta). Les républicains gagnent les élections et Mac Mahon se soumet et préfère démissionner en janviers 1879.
Jules Grevy devient le président de la République, et s’était en 1848 opposé au pouvoir présidentiel et partisan de la domination législative. Il s’engage à devenir un président passif. C’est alors une nouvelle tradition ou le président renonce au pouvoir de la constitution.  Triomphe de la démocratie parlementaire.
1881, les républicains gagnent de nouveau et cette fois ci, de grandes lois libérales sont votées accordant une très grande liberté d’expression (affichage, réunion, presse, il manque l’association a cause des congrégations religieuses.)
En 1884, c’est l’autorisation des syndicats. 

La démocratie et l’école.
Une fois maître du pouvoir, à partir de 1879/80, la Marseillaise est proclamée hymne national et le 14 juillet devient une fête nationale, Marianne arrive dans toutes les mairies… Le sentiment républicain s’instaure.
Les républicains peuvent travailler à enraciner la démocratie dans la république.
Comme Gambetta, Jules Ferry alors ministre, est l’homme le plus important de la période fait pour la France un apprentissage sur le long terme, c’est l’apprentissage de la démocratie.
Pour eux, il faut avant tout s’assurer que la république et la démocratie va durer. Seule cette pérennité garantie le progrès de la société en général.
Cette inscription de la démocratie dans la durée, passe par tout un travail d’éducation du peuple souverain. Pour que ce peuple électeur puisse par son éducation exercée au mieux leur vie civique.
Pour les républicains, le bonapartisme a fonctionné par ce que le peuple n’était pas assez instruit. L’école est au cœur du programme gouvernemental.
Jules Ferry entre 1880/1885 est alors ministre de l’instruction civique. Il a commencé sa carrière politique comme opposant à Napoléon III. C’est lui qui fait passer les grandes lois sur l’école républicaine, laïque, obligatoire et gratuite.
Les républicains sont allés très loin, les prêtres furent expulsés des écoles. Sauf dans les écoles tenues par des congrégations enseignantes.
Cette école républicaine avec ses instituteurs que Péguy appelle « les hussards noirs de la république », dû au sérieux de l’instituteur, est chargée de faire de tous les Français des citoyens à la fois rationnels et attachée à la république, donc à la démocratie ; c’est-à-dire à la Liberté, à l’Égalité et au Respect de la loi commune.
Les républicains veulent donc créer une démocratie tempérée, le contraire d’une démocratie révolutionnaire. Selon eux, seule cette démocratie tempérée censée fonctionner au bénéfice de tous pourrait réconcilier la société française depuis la révolution et renforcer une nation qui avait subit une dure défaite et une amputation territoriale.


Conclusion : La troisième république a mis fin à l’air des révolutions, cependant, son triomphe n’est pas facile, les épreuves continues (Affaires Dreyfus…), mais aussi avec la crise boulangiste (1886-1889). Du a l’ascension du Général Boulanger, pourtant amis des républicain et ministre de la guerre en 1886. Il se rend populaire dans le pays, il est le « général revanche », il exalte l’armée, finie par inquiéter ses collègues républicains, sort du gouvernement. Il tente alors une carrière politique personnelle et forme derrière lui un courant de sympathie. Et dans son discours, il devient de plus en plus critique vis-à-vis de la République. Sorte de Néo-Bonapartiste pour les républicains. Progressivement, la droite conservatrice, un moment assommée, se met à soutenir de plus en plus nettement le général Boulanger et la crise culmine en 1889. Les républicains montent alors un complot autour de Boulanger qui va avoir peur et va quitter la France pour la Belgique, cet acte va le discréditer et il se suicidera à Bruxelles sur la tombe de sa maîtresse.
Les limites de cette démocratie libérale à la française ? Une démocratie qui apparaît comme un système de compromis social. Un système ou ce n’est pas réellement le peuple qui gouverne mais ses représentants qui sont recrutés dans les élites sociales.
Système fragile, évolutif et perfectible, jamais définitivement acquis.

    Si l’Egypte est vue par les grecs, les anciens comme une civilisation majeure, elle est assez maltraité par la structure académique française. Il n’y a pas ou peu de cours d’Egyptologie à la faculté. L’archéologie et l’histoire de l’art ont eux saisis l’Egypte comme sujet majeur de leurs études. Il y a pourtant de nombreux liens entre le monde grec et l’univers égyptien.
    L’époque hellénistique est le moment de la mise en place du monde grec, dès le VIII siècle des contacts entre les deux mondes existent. Mais le grand changement se fait à la fin du IVème siècle, lorsque les greco-macédoniens, s’installent en Egypte et se servent du pouvoir pharaonique.
    Les Lagides, cette forme de pouvoir est à la fois purement grecque, mais en s’étant adapté aux traditions égyptiennes. Comment les macédoniens ont fait de l’Egypte leur pays ? Comment l’ont-ils exploités ? Mais on ne comprend l’Egypte en restant dans une interprétation dominants-dominés. Il y a de nombreux échanges, des liens entre les communautés…
    Nous allons donc suivre l’évolution au cours des trois siècle de l’Egypte Lagide.

    L’Egypte, le pays, l’histoire.

    Plus qu’un pays, l’Egypte, c’est un paysage, un contraste entre les Vallées et les déserts. Mais ce n’est pas tant une opposition entre le Nil et le reste, mais plutôt une cohabitation tripartite entre le Nil, le Delta et le Désert.
    L’Egypte est comprise entre, au sud, la première cataracte, au nord, le delta, la mer rouge à l’est et le désert libyen à l’ouest. La vallée, 23000 km2 de terres fertiles. C’est un pays facile à défendre, à tenir, les déserts empêchant les invasions, et expliquant un certain pacifisme égyptien. Le pays est aride, l’agriculture n’est donc possible que grâce aux crues du Nil.
    La crue, est le moteur économique du pays. Elle dure quatre mois et inonde toutes les terres de la vallée. C’est le point de départ du calendrier égyptien. On évaluait l’ampleur de la crue à l’aide du nilomètre pour prévoir les récoltes. Elle se concentrait dans la vallée.
    Le Delta est le cœur de la basse Egypte, c’est le cœur agricole du pays. Mais c’est un espace délicat, très marécageux, très bas et difficile à parcourir. Cet espace est commandé par la capitale de basse Egypte : Memphis. La ville est le sommet du Delta.
    Il faut ajouté à ces éléments une région essentielle : le Fayoum. Cette région n’est pas dans la vallée. Elle se situe autour du lac Moèris alimenté par une dérivation du Nil. C’est une zone de conquête, une zone qui a été asséché et deviendra une zone de colonisation, de mis en valeur brutale où l’on cherche le rendement, la productivité.
    Le reste, le désert ne contient que quelques oasis qui abritent des postes avancés servant à prévenir les invasions venant de L’ouest. L’oasis de Siwa, abrite un sanctuaire du Dieu Amon l’équivalent du Zeus grec. Le désert oriental est une source de richesse car l’on y trouve des mines de fer, de métaux précieux. La Cyrénaïque, autour de la ville de Cyrène en Libye actuelle est aussi un lieu de richesse notoire.
Le Nil apporte la crue mais il est aussi le lien entre la haute et la basse Egypte. La haute Egypte étant appelée basse Nubie. Les pharaons Noirs, pharaons Meroue et Abata ont pour volonté de contrôler la basse Nubie. Les grecs, s’arrêteront à la première cataracte par soucis politique, mais ce territoire est dans la zone d’influence égyptienne, c’est aussi une région riche, en esclaves, en vivres, en animaux.
L’histoire de l’Egypte est, dans l’histoire des civilisations, la plus longue. 2635 à 2140, c’est l’ancien Empire, les constructions des pyramides. 2020 à 1720, le moyen Empire et 1539 à 1070, le nouvel Empire, période de la pleine puissance de l’Egypte, période d’expansion, de conquêtes.
Dans cette histoire, on distingue 30 dynasties de pharaons. Mais lorsque les grecs arrivent l’Egypte n’est plus le même pays (IVème au IIème siècle). Le delta est partagé, fragmenté, le rois étrangers, contrôlent une partie du territoire, se sont les rois Assyriens au VIIème, puis les rois Perses au VIème. L’arrivée des grecs prend place dans une histoire très longue, un moment de fragilité du pays par rapport à ses voisins. Lorsqu’Alexandre arrive, l’Egypte est à prendre, il n’aura pas de mal à se substituer à d’autres souverains.
Pour l’Egypte, les historiens sont favorisés par la qualité et la quantité des sources écrites. Elles sont liées à la production massive de documents royaux. Mais il y a aussi de nombreuses archives, privées, des contrats…Le papyrus, principal matériel d’écriture peut se conserver dans certaines conditions, lorsqu’il n’y a pas d’humidité. Or, ici, il n’y a que des déserts, une fois le document utilisé ont s’en servait à d’autres fins. Rembourrage des momies  par exemple qui, une fois enterrées, furent retrouvées et utilisées comme des sources remarquables. Entre 30 000 et 40 000 papyrus grecs nous sont ainsi parvenus sans compter les papyrus égyptiens. Cette source exceptionnelle nous a permis de retrouver des textes que l’on pensait disparus (la Constitution des Athéniens d’Aristote par exemple). L’administration, les fonctionnements politiques nous sont ainsi connus grâce aux papyrus.
    Les Archives de Zénon, administrateur financier du royaume Lagide nous éclaire sur le fonctionnement économique de la cité.
    Les sources sur pierre, sont aussi prolixes. La pierre de Rosette date ainsi de l’époque Lagide. Cette pierre est trilingue, Grec, Démotique, Egyptien.
    La connaissance de l’Egypte passe par l’archéologie sur pour la haute époque. Mais les fouilles, très médiatisées menées à Alexandrie, ont permis de comprendre la structure de cette ville grecque aux portes de l’Egypte. J-Y Empereur connu pour sa possible découverte du phare d’Alexandrie, notamment pour pouvoir financer ses fouilles. Son collègue, Franck Goddio, fouille lui une autre partie du port, celle des palais royaux.
    Entre 334 et 323, le « petit jeune homme » conquis et assoit son pouvoir sur l’Asie mineure, et l’indus en passant par l’Egypte. C’est un monde nouveau, l’ensemble de cet empire ne sera maintenu, il sera partagé en plusieurs sous-ensembles. Les Antigonides (successeurs d’Antigone) font fonder un royaume en Macédoine et en Grèce. Les Seleucides (successeurs de Seleucos) en Turquie, Mésopotamie et Asie centrale. Les Lagides (successeur de Ptolémée fils de Lagos), restent en Egypte.

L’Egypte à la fin du IV ème siècle : Egyptiens, Perses et Macédoniens.

    Les grecs sont depuis longtemps en contact avec l’Egypte, on échange beaucoup, du blé notamment (grande richesse égyptienne) et ce dès le VIIIème siècle. Au VIIème siècle, la pharaon Psammétique 1er autorise l’implantation de colons grecs sur le bras le plus occidental du Nil, à Naucratis. L’importance de l’Egypte sur le plan commercial est ainsi révélé, il y a aussi de nombreux mercenaires grecs. Ces derniers s’installent à Memphis dans l’Hellenion, le quartier grec, on les appelle les Hellénomemphites. Memphis est la capitale religieuse et politique. Mais l’Egypte, que ce soit au VIIème et au VIème échappe au monde grec car elle reste dans l’empire Perse. L’Egypte constitue donc un élément de conflit entre Alexandre et les rois Perses.
    Comment fut conçue et perçue l’arrivée des macédoniens.

I ) La fin chaotique du pouvoir Achéménide en Egypte

A ) Un pouvoir ancien et contesté.
   
Pierre Briant, le spécialiste de l’Empire Perse.

Conquête Perse de L’Egypte de 525 à 522 par le roi Lambyse. Les Perses mettent la main sur l’Egypte mais ils ont mauvaise réputation, démolition de temples… Les Perses font donc face à des révoltes, des soulèvements…
    Vers 450, Inaros, prend le titre de pharaon, il se soulève contre les Perses. Il a le soutient de grecs mais cela échoue. De 38 8 à 378 c’est la dynastie des Néphénistes le pouvoir revient aux mains des égyptiens, ensuite vient la dernière dynastie, celle des Nectanebos. Cette dynastie réaffirme le pouvoir égyptien, sa religion, ses symboles. Les tradition indigène se réaffirme contre la culture Perse.
L’identité Egyptienne est ainsi affirmée mais à partir de 343, les Perses envoient de nombreuses troupes en Egypte et reprennent le pouvoir. 343-342, reconquête perse de l’Egypte, les pharaons seront désormais perses. Le grand roi perse prend à nouveau le titre de pharaon pour légitimer le pouvoir. Mais ce pouvoir est contesté donc constamment réaffirmé.
L’empire perse est contesté, Alexandre s’en saisit pour conquérir le territoire.

B) Pouvoir perse et nationalisme égyptien

    L’image des Perses en Egypte en dégradée, c’est un pouvoir spoliateur. Il s’agit d’un topos, un lieu commun, une image construite qui déforme la réalité, on accuse dès le Vème  que les grands rois Cambyse et Artaxerxés d’avoir tué le taureau Apis, incarnation du Dieu de Memphis, le Dieu Ptah (associé à la royauté pharaonique). En réalité, cette histoire nous indiquent que les problèmes entre les Perses et les Egyptiens sont surtout religieux. Du point de vue politique, les Perses sont presque acceptés, ils portent le titre  de Pharaon, ils sont du moins légitimité par une partie des Egyptiens.
    Quel jugement porter sur la période ? C’est une domination étrangère qui s’exprime avec ambiguïté puisque qu’elle est acceptée par les uns, refusée par les autres. Cette mauvaise réputation n’a-t-elle pas été construite à posteriori, par les grecs ?

    II Alexandre et la conquête macédonienne de l’Egypte.

A) La prise en main de l’Egypte.

L’Egypte est un élément important pour les Perses mais elle est en périphérie de l’Empire. Lorsque qu’Alexandre passe en Asie pour libérer les cités grecques soumises aux Perses, il se retrouve rapidement en Syrie, en Phénicie, en 333 toutes sont sous le joug macédonien. Fin 333, Alexandre se retrouve à Gaza. Gaza, c’est le carrefour des peuples, il est au porte du Delta Egyptien. Il n’aura pas à la conquérir, le gouverneur perse, le Satrape Mazakès se donne à Alexandre. Il se fera sans doute couronné pharaon, permettant une transition des pouvoirs, il reste deux ans en Egypte de 332 à 331. Cette période est fondamentale pour la suite de l’histoire de l’Egypte à l’époque hellénistique. Il est perçu par les Egyptiens comme un libérateur, ce discours de libération fonctionne, mais il s’agit de pure propagande, repris par tous les auteurs. Cette idée de libération fait écho en Egypte mais aussi en Grèce. Le discours a donc deux cibles, les grecs et les Egyptiens, plaçant Alexandre comme l’homme issu de la tradition de la libération du grand Roi par les grecs.
B) L’Egypte d’Alexandre.

La campagne d’Alexandre ne consiste pas en une balade, il faut tenir les terres conquises, installer des administrations, des forces…Il prend des membres de son entourage, des greco-macédoniens, on tient l’Egypte avec des compagnons, il faut l’encadrer, la tenir sur le plan militaire.
Mais tout le gouvernement du pays est donnée à des gens qui connaissent le terrain, des grecs égyptiens. Cette stratégie est très habile, c’est une stratégie de conjugaison entre militaires grecs et administrateurs égyptiens.Prise en main militaire, prise en main administrative, mais aussi prise en main idéologique. On respecte les traditions égyptiennes mais en même temps, on veut en faire un pays tenu par les macédoniens avec la création d’Alexandrie en 331.
Alexandreia ad Aegyptum, Alexandrie aux portes de l’Égypte. Le site est alors peu occupé à par un village de pêcheurs. Le plan est Orthogonal, Hippodamien, il y a d’abord la volonté d’une création démiurgique, une ville divine, du moins d’une puissance divine… C’est sa première construction, son modèle. Son but est d’assurer le contact avec la méditerranée, d’avoir des relations commerciales avec le monde grec. Elle est conçue comme une capitale, une ville symbole du nouveau pouvoir. Une ville plus macédonienne qu’égyptienne, tournée non pas vers le fleuve mais vers la mer. La visite au sanctuaire d’Amon, à Siwa est aussi symbolique. Amon est l’équivalent de Zeus, dans ce sanctuaire, Alexandre va se faire reconnaître comme le fils du Dieu. Il s’inscrit dans la tradition égyptienne. Alexandre s’inscrit dans la tradition indigène mais sans renier son caractère macédonien avec la création d’Alexandrie, une rupture progressive.


III La mise en place du pouvoir Lagide

A) Ptolémée et l’Egypte, un « pays » plutôt que l’empire.

Alexandre meurt en -333, probablement de malaria à Babylone, il va désormais y avoir le problème du partage. Les différentes régions vont être distribuées entre les compagnons d’Alexandre. L’Egypte revient à Ptolémée, qui devient satrape. Le pouvoir de l’empire est lui conservé par le frère d’Alexandre, Philippe III qui pour différentes raisons n’est pas apte à gouverner.
Ptolémée est le fils de Lagos et de Arsinoé, né en –367 il devient « garde du corps », il est dans son entourage proche, il a été général des armées… C’est un homme lettré, qui n’hésite pas à se mettre en valeur dans ses écrits. Une fois en possession de son bien, il fait tuer Cléomène, gouverneur macédonien de l’Egypte. Ptolémée comprend qu’une fois Alexandre mort on ne pourra pas conserver tout son empire, il faut donc conserver le pouvoir sur une zone restreinte, il choisi ainsi l’une des parties les plus riches, l’Egypte. Il veut contrôler les régions périphériques, Chypre, le Sinaï, la bande de Gaza pour tenir en respect tous les envahisseurs venant de l’Est. Perdiccas, en –321 est ainsi repoussé à Gaza par Ptolémée.
Il y a donc rupture de la part de Ptolémée par rapport à Alexandre, mais en même temps sa figure est récupérée. Perdiccas voulait le ramener en Macédoine, mais Ptolémée détourne le convoi et s’accapare son corps pour l’enterrer à Alexandrie. Cela lui permet de se définir comme un nouvel Alexandre. Il s’inscrit aussi dans la tradition de défense de l’Egypte, il se conduit comme un pharaon, il est donc adoubé par le peuple.

B) Une politique de collaboration avec les élites égyptiennes.

Cette collaboration s’exprime de façon multiple, Ptolémée pratique une politique de restitution des temples aux égyptiens avec les accaparements des Perses. Les temples, armature de la société égyptienne, le soutiennent donc. Il attribue aussi 50 talons d’argent pour la momification du taureau Apis. Ptolémée sait s’entourer d’un certain nombre d’égyptiens, en particulier d’un grand prêtre, Manethon de Sébennytos qui fera partie de sa court. Il est probable que Ptolémée, tout comme Alexandre est été couronné pharaon à Memphis. Ce couronnement a eu lieu sans doute dès –320, -310, alors même qu’il était encore soumis au pouvoir de Philippe III.

C) La prise en main et le contrôle du territoire.

Ptolémée est tout comme Alexandre bivalent dans la manière de tenir l’Egypte, en Macédoine et Egypte. Alexandrie sera centrale dans l’affirmation de son pouvoir. Il faudra du temps pour construire et peupler la ville, en déplaçant la capitale de l’Egypte de Memphis à Alexandrie, Ptolémée accélère le dynamisme de la ville. Il signifie aussi son identité comme gréco-macédonienne.
Cette prise en main déséquilibre l’Egypte car sa capitale est quasiment à l’extérieur du pays, cela posera un certain nombre de problèmes quelques siècles plus tard. Il faut aussi des relais pour assurer le pouvoir, il fonde une cité : Ptolemais, pour marquer la prise en main du territoire par la dynastie, pour contrôler la capitale de la Haute Egypte, Thèbes. Il y a symétrie au nord et au sud en bas et en haut. Pour diffuser ce nouveau quadrillage, on installe des colons. Dès le début de son règne, il y a une mise en place des Clérouchies, avec des Clérouques. Cela renforce le contrôle du pays et la levée d’une armée. Cette armée, elle doit vivre sur place, les colons obtiennent donc des terres les cléroues.
Le Fayoum, à l’ouest du delta constitue une zone de colonisation importante.
Ce fonctionnement est efficace, en une dizaine d’année, Ptolémée s’est donné les moyens du contrôle de son territoire.


Dès la fin IVème, la mise en place du pouvoir lagide se traduit par une stabilisation politique. Ptolémée se consacre à la prise en main et à le développement du pays, il use d’une habile politique d’alliance avec les élites, force et protection dans le but d’installer le pouvoir macédonien.